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【原文】
山行
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
【背景资料】
《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。杜牧（803年—852年），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。大和年间，考中进士，起家校书郎，历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎，外放黄、池、睦、湖等州刺史。晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。大中六年去世，时年五十。
《山行》诗中涉及的“寒山”，有两种解读，一种解读是指寒秋季节的山，一种解读是指地名。作为地名的寒山，到底是指哪座山？历来争议颇多。即使“寒山”不是地名，我们也未免会问，杜牧这首诗中的山到底在哪里？有的认为是指今天湖南长沙的岳麓山，理由是岳麓山的“爱晚亭”与《山行》诗中“停车坐爱枫林晚”的句子有关。有的认为是指今天江苏省苏州市姑苏区内的寒山寺，理由是唐代诗人张继诗《枫桥夜泊》中既有“枫”又有“寒山”字样，似与《山行》之景相同。有的认为是指位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南的终南山，理由是诗人杜牧本身就是今西安人，就居住在离终南山不远的樊川，驾车游逛很寻常。
还有的认为是指浙江的天台山寒岩，天台山寒岩又名“寒石山”、“寒山”。理由是盛唐时期，曾有一个诗僧长期隐居在这里，唤作“寒山子”，寒山子又恰巧和杜牧是老乡，都是今西安人。据说，大中三年，杜牧四十七岁，经三次申请而获得湖州刺史的职位，而湖州离天台山寒岩并不是很远。朝庭任命杜牧为湖州刺史，是遂了他心愿的。临行时他挥毫写了一首诗《将赴吴兴登乐游原一绝》：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”杜牧在做湖州刺史的时候，寒山子虽早已作古，但作为老乡的杜牧上山去拜访一下其仙踪旧迹，也在常理之中。“闲爱孤云静爱僧”中的“僧”或许就是指诗僧寒山子。如果杜牧诗中的“寒山”是指地名，那么笔者倾向于上面最后一种说法。
寒山（生卒年不详），唐代著名诗僧，长安（今陕西西安）人，字、号均不详。寒山出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，寓居此处70多年，逾百岁过世。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩，自号“寒山”。寒山子有诗云:“昔日经行处，今复七十年。故人无来往，埋在古冢间。余今头已白，犹守片云山。为报后来子，何不读古言。”
【原文赏析】
湖州离天台山虽然不是很远，但杜牧来天台山寻访寒山子长期隐居的地方，即使坐马车，那也得走个大半天，所以，他的《山行》诗开口就是“远上寒山”。这里的“寒山”如果是指地名，乃或指唐代诗僧寒山子隐居的今浙江省天台山的寒岩，又名“寒山”。这里的“寒山”如果不是地名，那么这个“寒”字就是形容枫叶红遍时的寒秋季节。不过，诗中的“寒山”亦或既是地名，又有形容深秋季节的意思。“远上寒山石径斜，白云深处有人家”这一句，首先说明了诗人此行的目的地是“白云深处”的“人家”，目的是或访友或寻踪，而不是赏景游玩，其次说明了此行路途的遥远和难行。
“远上”二字突出了路很远，而且是上坡路。“石径斜”三字又突出了路途是坚硬颠簸的石质路基，而且是曲折向上的山间小路。“白云深处”四字更是突出了目的地的遥远和处高难行。需要说明的一点是，这里的“深”字不知什么时候被人换成了“生”字，并解释说“白云”就是“人家”屋顶生出的炊烟。笔者很反对这种不严谨而随意而为的治学态度。烟是烟，云是云！如果是烟，诗人为什么不直接说是“炊烟生处有人家”呢？况如果是炊烟，能看到人家屋顶的炊烟，说明“人家”已近在眼前，这怎么能体现路途的遥远呢？而如果是白云，那满山都应该是白云缭绕，怎么能说白云单单就是有人家的地方生出来的呢？可见，把“深”字换成“生”字是多少的荒谬和肤浅！
还有一首体现大山路途遥远的诗，那就是唐代诗僧贾岛的《寻隐者不遇》。诗云:“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”言“云深”才能体现“有人家”之处的路途遥远和行程的艰难，岂可弃“深”而用“生”哉！“远上寒山石径斜，白云深处有人家”这一句很有意境的诗读起来似乎轻松优美，细想其中却充满了劳苦，这其实正是诗人真正的用意。知难而行正是为了突出诗人对此行的特别重视和坚定决心！为后面“爱枫林”的描述埋下了伏笔。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这一句突然来了个大转折，诗人对寻访白云深处的人家只字不再提及，而是着力描写了枫林之美以及对枫林霜叶的热爱之情。“停车”二字说明了诗人此行的目的地并不是这片枫林，而是中途下车，半路开起了小差，原因就是“爱枫林”。枫林有什么好爱的？原来此时正适深秋季节，枫叶红遍，层林尽染，恰是赏枫叶的最好时候，而中途又正好遇见这一片枫林。在这寒露霜天，花叶凋尽的晚秋季节，而那枫林却是独树一帜，火红一片。“霜叶红于二月花”的景象，不由人不心生喜爱！
那么诗人是如何表达对这片枫林的喜爱之情的呢？诗人在诗中用了两个字，一个是“坐”字，一个是“晚”字。这里的“坐”字，权威的解释是“因为”的意思，这实在是一种主观臆想、浅薄杜撰，着实是暴殄天物，糟蹋了这个字！其实“坐”的本义是人止息时的一种姿态，与行相对，引申为滞留、逗留、停止不行的意思。诗人因爱这片枫林，停下车来忘情欣赏，从而逗留不行，这是何其顺畅合理的解读！如果解释成“因为”的意思，则会令人索然寡味，况这种解释凭空而来，毫无依据啊！
接着再说这个“晚”字。诗人因“坐”而“晚”，误了原本的行程，也就是说诗人因陶醉于欣赏枫林而“坐晚”了。“停车坐爱枫林晚”这句诗的正常语序应该是“停车坐晚爱枫林”，但诗人为了突出一个“晚”字，故意把“晚”字置后了，这同时也使诗句变得生动活泼而不呆板，这也正是古诗遣词用字的特点。而现在权威的解释是把这里的“晚”强行与“枫林”绑在一起，并把“枫林晚”解释为晚秋的枫林，这同样令人感到索然寡味，不但赘累，而且使诗的主题和意境大为减弱。上句一个“寒”字已含蓄地点明了时节是在寒露、霜降的晚秋，这里又何必直白地再来个晚秋的晚！
《山行》诗的前一句说到诗人的出行目的是“远上寒山”去寻访“白云深处”的“人家”，字里行间着力渲染了路途的遥远和崎岖难行，加之山深云罩，山中日短，即使一刻不耽误赶路，犹恐时间紧迫，达时常晚。这就为后一句的描写埋下了伏笔，激起了波折。既然出行有明确的目的，而且路途遥远，山路崎岖难行，那就应该马不停蹄，加紧赶路，没想到诗人却中途停车，坐而忘晚，悠哉悠哉地欣赏起了枫林，念念而叨叨地咏叹着“霜叶红于二月花”的句子。诗人这种不顾出行目的，忘记初衷，中途开了小差的行为，着实是可气又可爱，令人有种“皇帝不急太监急”的感觉。诗人停车坐晚之举，强烈说明了中途的这片枫林对诗人该是有多大的吸引力啊，怎一个“爱”字能够了得！一句“霜叶红于二月花”就把一切都抛之于脑后了，这也正是诗人才特有的性情啊！不过，也正是诗人这种因爱而“坐忘”的特有性情，才有了这首诗，而且流传千古而弥新，从而使后人创造的“爱晚亭”也成为欣赏枫叶的专用名词，并且家喻户晓。不过，真正理解了这首诗后，笔者反觉得“爱晚亭”有点不妥和俗气，不若“坐晚亭”更贴切、更含蓄，因为这个“晚”字的真正含义是“坐之晚”而不是“爱之晚”。
【白话意译】
在这寒露霜天的深秋季节，我决意要远上寒山去寻访白云深处的人家。山深云罩，路途遥远，石径曲折向上，崎岖难行，这真是一次耗时费力的行程啊！走着走着，中途竟然出现一片枫林，那经霜的枫叶灼灼如华，比那二月里开的春花还要鲜红，实在是令人赏心悦目啊！于是我停下车来，驻足观赏，久久不忍离去，不觉逗留太晚，误了行程，这都是因为我太爱这片枫林了啊！
【题外话】
杜牧三求而为湖州刺史，其原因除了俸禄经济方面的考虑外，原来在湖州还有一段旧情未了。杜牧年青时，佐沈传师为江西、宣州幕僚时，曾游湖州，见一民间女子，年十余岁，生得极美。杜牧遂与其母约定：“等我十年，不来然后嫁”。并以重金约之。此后，杜牧时时以湖州为念。大中四年，杜牧出任湖州刺史时，离该约已有十四年，所约女子已嫁人三年而生三子。杜牧为此事怅然若失，叹息之余，赋了一首七绝《叹花》诗以自怨:“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”伤感与无奈之情溢于诗表。
杜牧素有“风流才子”之名，常以风流韵事为夸。“落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名。”这首诗无疑就是他不问自夸的风流独白。湖州任上，他虽已是四十七岁大龄，但他的风流韵事想必也不会少。“霜叶红于二月花”于其说是他在赞美枫叶，不如说是他在夸自己“男人四十红于花”。用刘禹锡的诗来形容就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。而与杜牧齐名的李商隐有句“夕阳无限好，只是近黄昏”，这句就与杜牧的自信风格不同而更显自明。杜牧五十而亡，与其无节制的风流生活不无关系。
